缘起有物说

是故，就斗数而言，缘起的定义是：（一） 生年四化象，是以来因宫作缘起而解其象意，谓之缘起法——现象存在义。

（二） 飞宫四化象或自化象，是以象作缘起，而解宫位变化之辞意，谓之因缘法——宫位假合说。

（三） 至于法象的功夫，只是作现象归位的关系名词而已，以辨事物之相，犹如文法的名词子句、形容词子句，归属原主句中之名词或形容词。所以，若以四化象禄、权、科、忌的本身而言，有象的存在，即有它的本质义；只要它落于何宫，即有其象居其宫的本质义，譬如说忌就有忌的不如意之象意，而宫位归宫位所范围之[ 界性 ]，成一 [ 本质界性 ]合解。

因此，把四化象禄、权、科、忌，透视其象的本质而二分法：即 [ 缘起 ]与[ 有物 ]解。此时，化禄作 [ 缘起 ]，是虚无义，而化权、化科、化忌为 [ 有物 ]解，是实质物相论。

如是，在应用上如生年双象同宫、或飞宫逢生年，皆可构成缘起有物说；在此，当然不论象学之同组或不同组的问题，因毕竟是指有物否？

化禄既作 [ 缘起 ]，所以要 [ 有物 ]配，则必须假合，四大假合之命缘。但依象的结构体，有单象、双象；若属单象的结构，化禄必随化忌而成有物论，即 [ 禄随忌走 ]的理则，而成一种事实之象（相）；若属双象同宫的结构，则自然成缘起有物说。

兹以生年四化象，生年缘配生年权、或生年科、或生年忌为缘起有物说——双象同宫，先作解说：解：生年禄主缘起、主虚空，是以生年权而有物说；故以劳力、技能……，换取应得的财禄食禄，作为养命之源。

解：生年禄主缘起、主虚空，是以生年科而有物说；故以才艺、文学、教育……，换取应得的财禄、食禄，作为养命之源。

解：生年禄主缘起、主虚空，是以生年忌而有物说；故以上班、现金生意……，换取应得的财禄、食禄，作为养命之源。

☆以上三组，可综合地说：凡生年禄逢生年权、或生年科、或生年忌同宫时，是以化权、或化科、或化忌为用，而换得生年禄的体（主财禄、食禄也）。表面是双象，应用上是以单一之数为用，如工作而言，表面的双象显示，其工作不可能不改换；即今从事XX，以后一定会改行作XX，而成先后的次序，故也有双的含义，换言之，工作难从一而终。但这种格，不能同时兼职2 个工作，兼了也不好，因舍化禄的虚空体，单位还是一；无论人、物、事均会择一而从，唯起初一定是多元的抉择，或二择一的境况。

解：无生年禄的存在，均是实相的存有，唯权与科同组，象二数一，表一显一隐或更替，其解如 [ ☆ ]之说明，唯精神与物质全要。

解：无生年禄的存在，均是实相的存有，唯科与忌不同组，是实质的双象格，二者皆俱在，乃肯定的双重格。

解：无生年禄的存在，均是实相的存有，唯权与忌不同组，是实质的双象格，二者皆俱在，乃肯定的双重格。

以上六种双象同宫，强调 [ 缘起 ]与[ 有物 ]的分辨，及合而为一的 [ 缘起有物]说的理则，旨在于象学的分析与厘清，避免混淆及语意的混沌，愿读者能多反复地思考。

再进一步的分析本宫与对宫，各拥有生年四化时；生年禄在迁移宫，生年权在命宫时；视同生年禄、权在命宫，其解如（一）之说明。唯生年权在命宫是实物（实相论），只要肯努力，即会拥有了食禄、财禄，是实质的有，且出外会更好。切记！是单一工作，此点与解（一）不同。

如上图；

生年权在迁移宫，生年禄在命宫时；视同生年禄、权在命宫，其解如（一）之说明。唯生年禄在命宫是虚物（虚相论），要在外奔波（生年权在迁移宫），才能换取食禄、财禄；否则命宫的生年禄仅是虚禄，未必可享食禄、财禄也。理同前，亦是单一工作，此点与解（一）不同。

☆化权、化科、化忌是实相已有之物，化禄喜与它合，方成 [ 缘起有物 ]；否则单独的化禄，仅作缘起解，如一个人命宫坐生年禄，也许并无一技之长，此时，便要去连接生年忌而有物说，即禄随忌走，靠生年忌而维生。

飞宫四化象的缘起有物说：飞宫是居于动态的研究，借宫位重叠、或借象观物，以定其指事范围，这是飞宫法则。

而有生年又自化、或无生年有自化，皆隶属飞宫体系的应用法则。

就一张命盘而言，飞宫的理念，是指居于动态的行为论，纵横12 宫，即构成144 节的变化（12X12=144）。然事实上，所谓 [ 纵横 ] 两字，强调的是 [ 时空 ]的理念，纵曰时间、横曰空间也。因此纵横12 宫，就飞宫的理念而言，仅仅是四字诀：[有、时、空、动 ]。

所谓 [ 有 ]，乃有物说，指示物相；换言之，其现象未言吉凶前，先言有、无的问题，是存在论亦是有物说。

所谓 [ 时 ]，乃时间相，是言在数；换言之，时间的缘起取决于物相的存在，而言时空合一论。

所谓 [ 空 ]，乃空间象，是言飞宫四化象，定象于原命盘的宫位，其宫职的规范明其范围说，若再进一步法象生年而确切其范围，则属于方以类聚的规范。（注：方者类比也，类聚者表同类象的一体说。）

所谓 [ 动 ]，乃宫位法，是站在整体的运作，而言其象的宫职重叠变化，故其现象的吉凶，以宫位原盘之内外宫明辨之。

有了以上飞宫学四字诀 [ 有、时、空、动 ]之认识观，再谈飞宫四化象的当下，须知取舍象；换言之，凡飞宫四化须先判别用神是禄忌组或权科组。此时，论断大运12 宫之飞宫四化，其吉凶、得失、悔吝，须依据用神之组别而取舍象，方不致满天飞星之晕眩。

用神组别之判定要领：生年四化象不动，大运命宫坐或照而感应之，若无，三合亦可用。切记！飞宫四化象的应用，须判别用神组别。