命财官一体论

财帛宫、官禄宫之基本论断

第一节 命财官一体论依宫位的体用理念，若要研判姻缘的林林总总，则需审视命宫与夫妻宫，其两宫之静、动态所得象气数合参之，女命尚需审视福德宫。（详述请参阅前面章节）

若要研判交通意外事故之吉凶祸福，则需审视命宫、迁移宫与疾厄宫，其三宫之静、动态所得象气数合参之。（详述请参阅前面章节）

同理，若要研判运势、学业、考运、事业、工作……等之兴衰吉凶，则需审视命宫与官禄宫两宫之静、动态所得象气数合参之；理同，若要研判财运之得失？能否创业？理财的方向……等，则需审视命宫与财帛宫两宫之静、动态所得象气数合参之。

唯配河洛理数言财官之宫位体用时，则须先探讨宫位生、成数之分析与认识：（1） 命宫→自我，属自性宫。

（2） 兄弟宫→六亲，属旁系宫。

（3） 夫妻宫→对方，属异性宫。

（4） 子女宫→子女，属直系宫。

（5） 财帛宫→对待，属养命宫。

☆论物（财）言自己，所以 [ 财 ] 为养命之源；论人指对方言对待。

☆河图生数（1）——（4），（5）为落中（财帛宫）。

☆河图成数（6）——（9），（10）为落中（田宅宫）。

☆十二宫之名，是依据河图一阴一阳之合而假设安立，以阐明宫位本体的实相性。

即→一六共宗：命 宫、疾厄宫，同性而异名。

二七同道：兄弟宫、迁移宫，同道而别义。

三八为朋：夫妻宫、奴仆宫，为朋而别情。

四九为友：子女宫、官禄宫，作友而别业。

五十同途：财帛宫、田宅宫，同途而异路。

至于洛书的应用，在宫位而言，纯属三合或三角；戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五在其中。

因此，就本章财帛宫、官禄宫之基本论断而言，可明确地指示出 [ 取三合位用，四正为体；六阳为贵，六阴为富。 ] 的原理原则，兹分述于下：

所谓 [ 取三合为用 ] ，乃一、五、九之用，即命财官三合一体论。

所谓 [ 四正为体 ] ，乃一、四、七、十，四正阴阳为体，即命迁子田。

☆体以命宫、田宅宫为重，用以财帛宫、官禄宫为重；而体生用，用归体。

譬如，财帛宫化忌入命宫或田宅宫，主得，主吉，此乃由用归体之理则；再例，田宅宫化忌入官禄宫，表拿财或产业，扩大投资，主赚钱，但易受困于周转中，此乃由体生用之理则。

所谓 [ 六阳为贵，六阴为富。 ] ，乃命格之取向，以生年四化象所落的宫位，以六阳、六阴分判贵格或富格，但莫忘了来因宫是以六内或六外宫，二分自立格或人荫格之别。

至于斗数的宫位究竟说，强调其宫位是阴、阳、内、外的阐释法则，依人、事、物的三合原理而分内外、阴阳之定理。

注解：

（一） 物（财）的重点在于内、外的分判，而言得、失；换言之，财帛宫化忌入六内宫者，主吉、主得。化忌入六外宫者，主凶、主失。至于再言阴、阳而分判，那是言多、寡的问题。如下图；

（二） 事的重点在于阴、阳的分判，而言动、静；换言之，六阴宫主变，六阳宫主不变。至于在言内、外，那是言变动或不变的吉、凶。

（三） 人的重点在于阴、阳的分判，而言有、无，包含肯定地有或相对地有。至于再言内、外，那是聚、散的究竟说。

☆所谓究竟说，并未必专指于人，在物、在事皆同理；相当于任何一件事的过程到最后的结局说，这个结局说实已包含了气数的论断。

☆ [ 命 ] ，本来就有一个定数存在，存在于天地之六爻定位中，斗数以宫位法辨之，即易曰：[ 周流六虚 ] ；所以在承过去启未来的过程，均周流于宫位 [六内六外 ]、[ 六阴六阳 ] 中，一切的现象、时空、吉凶……等变化，是不能舍去 [ 宫位 ] 而存在的，也是一切法，尽是因缘所生法。

☆所谓因缘所生法的定义是：[ 宛然有，而毕竟空；毕竟空，而宛然有。 ] ，强调的就是一个 [ 究竟 ] 说。

究竟于宫位——有、无、生、灭、吉、凶、得、失。——本体学究竟于四化——三象一物的事实，四象一元的肯定。——本质学

☆肯定有的事实与相对有的存在，全凭宫位与四化的组合结构与变通，加强 [ 定象 ] 的自由发挥，以达到契机之随意机能。