壹、概论：
1、生年四化就是先天有物;故生年四化又自化，是在己有物之后(体)，再产生另一种变化(用)，如是，才能体用合一。
2、生年四化、又有自化，它是“质”不灭，并有“自性的缘起论”。它不是依附体，而是“自性体”是自己备有条件，而自起作用的。
3、生年四化、又有自化：本身自生用，是指自己宫位有体有用，不需假借它求。
4、凡是生年四化、又自化者，代表现象是绝对的存在，其次再配宫位论。
5、生年是体，而自化永远都是用。
贰、有生年、有自化之外用解义序：
一、宫内如有生年四化，本宫自立论、自象解。
二、生年四化象合来因宫解(覆命归根)，论其相对因缘。
三、再依自化体用相错解，但须区分用神是何组?同时宫位亦依6内、6外，判别是本人因素或是他人因素所造成。
四、依宫位三才(本命、大限、流年)，自化象皆是以往下推一级为「主事宫职」。
举例：
1、生年D在田宅(四正位)，定其格，必有不动产，自置产业论(指本人)。
2、而其是否来自于祖业，或是将来留得住否?则不在此论。
五、如来因宫为父母宫，其解法：
1、父母的产业也是自立起家，当命主出生后，父母的家境逐渐转好，也自置产业;因生年D在先=家境较困顿，再自化A=由少变多，渐转宽裕，此是站在父母解。
2、论本人之格同上论，未来亦是自立起家，但本人乃是由困顿而转富裕中成长的。
3、不论何时，命主与父母大都同住一起。
4、未来当命主自置产业，父母可能也会资助，而实际有或无，须观察参看A。
5、运限变化：
A、若财运好时，父母亦好;如命主损财时(自化A之故)，可能会拖累父母。
B、至于是否会拖累父母，关键仍在A。
