第二节 略谈解灾

解灾，是趋吉避凶的主要内容之一，但范围较窄一些，往往是在测出有灾厄以后采取的防范、解救方法和措施。

俗话讲：君子问凶不问吉。对于吉，有吉者自然来，不必要管它，大不了少点富贵而已。而对于凶，若任其自然发展，则灾祸不免自然而来，这就不好了；若能提前预测知灾祸，而后采取防范措施，趋吉避凶，则有可能将大灾化小，小灾化无。这就是我们搞预测的目的。

解灾有能解和不能解的，这一点必须预先讲清楚。邵康节这样伟大的易学家，预测出自己只寿61岁，他为什么不解呢？诸葛亮搞还魂大法，在关键时刻被魏延碰倒七星灯，结果功将成而垂败，寿仅54岁。为什么灾难这么难解呢？原因是多方面的，主要有以下几个：一个原因是命主前生种下恶果，今生又不修功积德，罪孽深重，不可救药，因果报应也；二个原因是命运是固有规律，很难改变，如果凶性太大就难解救；三个原因是灾难已临近，时间又紧迫也难解救，正所谓“平时不烧香，急时抱佛脚”，很多灾难不是一朝一夕就能形成，也不是一朝一夕就能解救得了的，须要按上一节的方法长期施行；四个原因是预测者水平不高，解灾者功力不足；五个原因是命主不信命或者没有按预测师的要求和方法去做。就象疾病，亦有可医与不可医者，即使明知不可医，亦会尽量医治。解灾也一样，亦宜尽力而为之，尽人事而后应天命。

在此，奉劝世人，要发大慈大悲心，经常行善积德，勇于忏悔改过，不做坏事，敬礼佛道，则多福寿安康而少灾疾，有灾疾亦易化解，即使化解不了，还可以积下阴德、种下福田给后世后代，免除后世后代之苦。

解灾的方法，除了按第一节所讲的常规方法经常施行之外，在测出有灾之年月，应注意以下几个方面：

１、预测出有灾的年月，不要到命局、大小限均凶，尤其是小限或流年、流月凶的方位去远行、活动，起居也宜避开此方位；到命宫三方四正好的宫位或紫微、天喜星(二星落宫亦宜吉多无煞方可)所在宫位去活动，最好远离住家50公里以上的吉方居住上一段时间；或在化科星的方位多读书活动、定居一段时间。若福德宫化科所在宫位吉者，亦可搬到该宫方位定居。

２、有凶灾的年月，宜忌在第九章中有论述，以凶星为主进行避忌。

３、多在原命盘、大小限均吉的宫位或天喜的宫位上起居、活动，例如安放床位、办公坐位、旅游方位等，可以感应到有利的气场；应避开最差的宫位。

４、在测出有灾的年月、凶方凶事，不动不干，采取守势，就可以没事或少事；测出有牢灾官司者，宜在此年月及方位里特别注意遵纪守法、不与人争吵、行事慎密。有血光之灾者，可捐血化解。

５、如果奴仆宫凶煞星多者，易犯小人，不要乱交朋友，不要与人合伙。

６、如果测出有口舌是非者，宜注意不要妄言，不要与人争执。如果测出有色情之灾者，注意洁身自爱，不要沾花惹草。

７、如果测出有破财之灾或因财招灾者，注意不要做大的生意，可把钱转移起来，在田宅宫好的情况下可购置不动产或存入银行，最好能施舍一点，捐一些钱物出来修桥铺路、接济贫困者，舍财救命亦是一种解灾的好方法。

8、移星换斗术：命盘或岁限某宫对我不利，就利用与该宫相合（六合）的宫或与岁限天干相合之宫进行化解，贪合忘克之意。例如，到相合之宫去避难，请相合之宫属相的人帮助，在居室内相合的方位上安床、或掛该宫属相的动物玩具或图画，把相合宫属相的动物玩具、图画等包綘好后佩戴在身上。要注意的是：相合之宫必须吉而无破才能起作用，若六合宫不吉而三合宫吉也可选用三合宫。(第1点亦属移星换斗术)

9、选择吉时吉方（房子周围或屋内）开一个坑，埋进代表吉星之物，或在吉方掛代表吉星之物、八卦镜等，可以催官催财，趋吉避凶。此方法要由内行的预测师施行才行。

10、在有灾年的前一年底，或前一年生日这一天，在吉方放生。一般放龟、鳖较好，可在背上刻上“***名，*年*月放生”字样。但须注意，放生后就不要再吃该动物。这种方法据有些大师说对某些年出生的人不适宜，我认为应该不会有什么冲突，放生毕竟是件好事，最多对解灾暂时起不到作用，绝对不可能有什么副作用，长期放生，多放生，不杀生者，必有好处。也可边放边念：“愿佛祖菩萨慈悲，解脱众生疾苦，度尽天下苍生，南无阿弥陀佛，塔梭哈”（三遍）。

11、测出有病灾的，除了采取上述有关措施之外，还必须提前进行预防，进行认真的体格检查和积极进行治疗，找到良医良药也是一种解灾方法。看病找医生，以流月、日化科所在宫的方位去找该宫属相和卦位所属男女老幼的医生看。

12、测出有灾的流年，最好经常用随机预测的方法测近运（即用日历的年月日时起出紫微盘进行预测，参看有关章节）进行验证，能看出命者因时空变化，因修行、积阴功或是因做坏事、积恶等致使灾厄发生变化的情况，并可用此命盘的吉利方位及星曜进行解灾，往往较为准验。也可用六爻、奇门遁甲、六壬等方法进行预测和趋避。

大道歌

――――献给修炼者

大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，

大道无名，长养万物，大道自然，天长地久；

大道至上，修德为先，正己化人，诸恶莫作，

众善奉行，敬老怀幼，扶危济物，积功累德。

无私无欲，知足长乐，恬淡虚无，清净无为，

忏过诚志，常清常净，穷通阴阳，造化玄机；

执中定慧，法贵自然，勤修苦炼，乐在其中，

只管耕耘，不计收获，赤诚所致，道果自成。

附录一 斗数星情基本要义表

星名

斗分

级别

五行

阴阳

化气

星 情 基 本 要 义

紫微

中天

正星

己土

阴

尊贵

为官禄主，掌爵禄，解厄制化。无左右等吉星扶助则不贵。代表尊贵，高级，政治，头部，红或紫黄色，首饰，古董，宾馆，别墅，政府要地，脾胃病。性情厚重，中庸，谦恭，耿直，才华横溢，热情好客，聪明能干；见异思迁，忧犹寡断，性情多变，喜好纵欲，高傲，喜奉承，心活耳根软，易听信别人的言语，贪图名利，小心谨慎。

太阳

中天

正星

丙火

阳

贵

为光明之星，官禄正主，主功名权贵，掌贵禄 。失陷及夜生则不贵。代表父星，象意为阳性，男人，父，夫，企业，政治，动力，摄影，阳宅，电业，电话，眼镜，火，火灾，电，雷，动，运动，红色，心脏，高血压，肝火旺，眼病。性刚强，勇敢，聪明，能干，光明正大，公正无私，慈善博爱，豪爽，慷慨，好动，善交际；急躁，喜投机，浮华不实，好胜要强，奔波劳碌。

太阴

中天

正星

癸水

阴

富

为财帛田宅主，主富贵。陷地及日生则难富贵。象意母宿，阴性，女，妻，服务业，财经，化装品，低洼，水池，水沟，幽静，大饭店，镜子，青白色，肾脏、膀胱、阴虚、妇科病。俊美优雅，聪明博学，仁慈，沉静，柔顺，诚实，人缘；性内向，多阴私，讲享受，懒散，疑心大，胆小，有洁癖，喜自由，辛劳，陷地权术阴谋，歪理多。

贪狼

北斗1

正星

壬水

阳

桃花

为第一桃花星，欲望之星，主寿与祸福，掌游乐。象意为酒色，娱乐，饮食，原料，诱骗，赌博，乐器，贪念，情欲，圆滑，大树，餐饮店，教师，演艺人，青白色，肝胆疾病。旺吉则良，聪明善辩，机谋，善交际，人缘好，头恼好，有创劲，不断进取；陷凶则劣，好表现，多计较，多变，好胜，自傲，浮荡，贪欲，好妒，占有欲强烈，狡猾，喜夜生活，好动，好酒色，好投机，好赌。

巨门

北斗2

正星

癸水

阳

暗

为物品主，象门户，主阴暗是非。代表暗沟，桥梁，烟囱，卡车，睡觉，教师，学术研究，用口或无证行业，医师，走私，窝盗，户口名，五谷，神庙，青黑色，呼吸道及胃病。旺吉则记忆好，口才佳，聪明善辩，分析力强，好学，交际广。陷凶则幼年多灾，暗昧多疑，喜吹牛，虚伪，偏激，好辨，是非多，易得罪人，劳碌，破败多灾。

禄存

北斗3

正星

己土

阴

爵禄

主爵禄贵寿，能解厄延寿。代表俸禄，衣食，存款，钱币，古井，孤独，稻草。性情刚直仁慈，厚重守信，多学多能，计划性强，责任心强，有机谋，喜存储；胆小，固执，孤独刻薄，不合群，吝啬。逢空劫，吉处藏凶。与贪煞聚易吸烟吸毒。

文曲

北斗4

正星

癸水

阴

科甲

科甲主星，掌文墨，偏重文学艺术。代表文书契约副本，创作，诗画，艺术，舌辩人，辩论，判决，学校，古玩店，文具店，书店，派出所，水池。学识广博，敏锐能干，光明磊落，多才多艺，文雅，善辩。女主多欲多疑。陷地则虚花，孤僻，固执，穷秀才。

廉贞

北斗5

正星

丁火

阴

囚

在命为次桃花，在事业为官禄主，掌品秩。象意公堂，堂上为官，堂下为囚。代表公教职员，外科医生，军警，电器，仪器，果园，血液，技术员，红色，心肺病。脾气差，固执好胜，喜表现，能言好辩。旺吉则有福，主官贵，性刚强，有冲劲，聪明能干，责任心强，廉洁。陷凶则轻浮放荡，心狠狂傲，无礼义，好酒色，多刑讼祸殃。

武曲

北斗6

正星

辛金

阴

财

为财帛主，司财富之星，又为将星，寡宿星。象意武官，威权富贵。代表军警，金融机构，钱财，钻石，金玉，五金，市场，商店，武术，白色，圆柱形物，肺部及呼吸系疾患。性情刚直重义，武勇，诚实，善良，有才干，固执好斗，急躁鲁莽，勤劳而积极进取。旺则成效好，财运好，有威名。陷弱或加煞，多灾病，孤克，辛劳而贫困。

星名

斗分

级别

五行

阴阳

化气

星 情 基 本 要 义

破军

北斗7

正星

癸水

阴

耗

主破败，祸福。为子女主星。象意军警，杂货，破烂，水道，破坏，创新，破耗，失盗，爆炸，冲突，青白色，肾阴疾患。性情刚强傲气，多疑急燥，私心重，好胜，不合群，怪僻，助恶不助善，多纠纷，胆大，投机冒险，喜创新。旺吉则机智勇敢，有雄心魄力，先破后成。陷凶则多祸殃，性多变，凶暴，奸猾无义，刑克破败，好赌浪费。

天府

南斗1

正星

戊土

阳

贤能

为财帛田宅主。主延寿，解厄制化。象意仓库，财富，贤能，美好，富贵，政府机关，才能，楼房，装潢，财税，生意人，钱财。性忠厚温良，聪明能干，多才华，豪华阔气，虚荣，固执保守，无创劲。

天梁

南斗

正星

戊土

阳

荫

为父母主，能解厄，延寿福，得荫福。代表中医药，医院，哲学，老人，木材，慈善机构，梁柱，奖券，股票，祖居，土坡，脾胃病。性情温和稳重，公正无私，乐善好施，喜照顾人，聪明机谋，善辩，胆大心细，勇挑重担，勤奋，眼光远大，有统率能力；但固执，爱管闲事，虚荣，好胜，爱出风头，操劳。

天机

南斗

正星

乙木

阴

善

为兄弟主，掌寿数，善谋机算，多变动。生活多变，家庭不和。代表智慧，幻想，司机，顾问，技术，学术研究，书法，绘画，古筝，车辆，马路边，机械，树木，树林，柱子，绿色，肝胆病。性机巧喜辨，活跃，善良心慈，足智多谋,，口才好，善策划，肯动恼筋，勤劳，有一技之长，但性多变，忧柔寡断，多计较，幻想多，急躁，钻牛角尖，陷地或加煞则奸滑性劣，阴谋诡计。

天同

南斗

正星

壬水

阳

福

为福德主，能解恶制化。象意为与天同乐，天赐享乐之福，衣食不缺。代表幼儿园，花园，娱乐场所，福气，温顺，软物，肥胖，水管，水沟，溪流，同居，同情，幼师，公教人员，福利员，中医，衣食，小吃，玩具，肾与膀胱。性谦恭温和，正直稳重，德性好，宽容，无亢激，廉洁无私，有奇智，喜文墨文艺，脾气好，能知足常乐，但讲够享受，懒散，好吃懒做，喜讨好人，无创劲。

天相

南斗

正星

壬水

阳

印

官禄主，为衣禄之主，象宰相，有官贵之福。代表文书印信，享受，开会，公务员，相片，领导，服务，西医师，服饰，水池，井泉，低洼，肾与泌尿病。性敦厚贤良，聪明才干，公正无私，足智多谋，高雅沉着，心胸宽广，有侧隐之心，喜琴棋书画，喜洁净清闲，处事圆滑，好奇，多管闲事，喜做和事佬，多操劳，好锦衣玉食，讲享受。陷地加煞尤如奸臣，虚诈奸伪，没有好结局。

七杀

南斗

正星

庚金

阴

将星

为将星、元帅星，遇紫微化为威权。主肃杀，孤克，自己易有伤病，亦不利六亲和婚姻。代表威严肃杀，恐怖，极端，冲突，激烈，派出所，军警，技术，生意人，屠宰，争斗，五金，凶器，军营，肺。性刚威猛，敢作敢为，不怕困苦；喜怒无常，暴躁，多疑，自尊心强，争强好胜，喜冒险，喜单干，不服管束。不论旺衰，一生必历艰辛，起伏多变；旺吉则英勇能干，威权服众，易成大事；陷凶则无威严，福薄多败，艰难困苦，贫贱伤病。

文昌

南斗

正星

辛金

阴

科甲

科甲之星，掌文墨，偏重学术功名。代表文书契约正本，考试，文章，文具，分期付款，能文之士，学校，书店，记者。为人学积广博，文章盖世，性柔浪漫，多情多义，宽宏磊落，文学才华。女人多欲。陷地虚花，孤僻，甚则穷困。

左辅

北斗吉

甲级

戊土

阳

助力

行善令。相佐紫微之星，为平辈贵人。代表辅佐，顾问，助力，左手，左边。喜助人，自己亦得人助。敦厚忠义，聪明谋略，乐善好施，风流潇洒，有才干，能文能武，但须借助别人的势力来发挥自己的才干。

星名

斗分

级别

五行

阴

阳

化气

星 情 基 本 要 义

右弼

北斗吉

甲级

癸水

阴

助力

司制令。相佐紫微之星，为平辈贵人。代表辅佐，顾问，助力，右手，右边。喜助人，自己亦得人助。敦厚耿直，乐善好施，多才多艺，风流浪漫，聪明谋略，有才干，但须但助别人的势力来发挥自己的才干。

擎羊

北斗凶

甲级

庚金

阳

刑

为护卫之星，主刑伤凶厄，易破相骨折。攻击性很强，为明枪。象意为冲突，刀剑，蜜蜂，血光，刑伤，破败。性刚强粗暴，好勇争斗，固执霸道，易冲动，多烦恼争讼，孤独刑克,。旺吉则权威机谋，陷弱则奸诈残暴，凶厄伤残，争斗。

陀罗

北斗凶

甲级

辛金

阴

忌

为护卫之星，主纠纷灾晦，易伤残破相齿伤。具攻击性，为暗箭。代表纠纷，烦恼，抢劫，驼背。性刚烈，孤僻，喜怒无常，好胜争斗，暗中记恨，无信用，多是非纠纷，怠惰拖拉。旺吉则权威机谋，陷凶则奸狡不正，凶厄伤残。

天魁

南斗吉

甲级

丙火

阳

阳贵

司科名，为天乙贵人，昼贵人，长辈贵人，上界和合之神，利白天生人，常得贵人助。代表功名，提拔，岳父，日校教授、校长。刚毅威严，勇敢，文章机谋，风采文雅，温和善良，廉洁奉公，喜以物质助人，多管闲事，古板正统。

天钺

南

斗

吉

甲

级

丁

火

阴

阴

贵

司科名，为夜贵人，长辈贵人，上界和合之神，利夜晚生人，常得贵人助。代表鼓励，贵人， 感情，岳母，夜校，音乐，山岳。外表威严，风采文雅，忠义善良，文章好，有权谋,，古板正统，略带风流，喜以精神鼓励助人。

火星

南斗

凶

甲级

丙火

阳

煞

为杀神，主刑灾。代表爆炸，火，火灾，热，枪击，熔液。性刚强暴躁，外向，胆大好斗，但不记限。陷地破坏力强，多灾祸，伤残，唇齿肢伤。

铃星

南斗

凶

甲级

丁火

阴

煞

为从神，主威名。代表灾害，聆听，声音，响动。性刚强暴躁，阴沉，胆大出众，动则响，善吹嘘，好表现，会记恨，嫉妒。陷地多灾祸，伤残破相。

台辅

中天

吉

乙级

戊土

阳

贵

台阁之星，专辅左辅星，遏制煞星，为参谋、助力。性刚强果断，耿直，有魄力，文高八斗，多得贤人相助，高雅，走正道。

封诰

中天

吉

乙级

己土

阴

贵

封章之星，专辅右弼星，遏制煞星，主荣誉、模范。精明强干，稳重，有气度，聪明而有艺术，常得表彰嘉奖，为模范人物。

恩光

中天

吉

乙级

丙火

阳

贵

专辅天魁星。能得到贵人的赏识、提拨和特殊恩宠，一生近贵，常有殊荣。为人磊落光明，才艺风流，高傲，谨慎小心。

天贵

中天

吉

乙级

丙火

阳

贵

天赐贵气，主名望、成功、信誉、近贵。专辅天钺星，常得上司宠信嘉奖。性厚重笃实，聪明清高，公正廉洁，略带孤僻。

天官

中天

吉

乙级

戊土

阳

贵

天赐官位，主地位、身份。专辅天梁星，主升官进职。清高而有卓识，聪明而欠魄力，喜清闲而懒散，善于支配他人。

天福

中天

吉

乙级

戊土

阳

爵禄

主天然之福寿，专辅天同星。温和善良，性急，诚实，喜助人，喜旅游，一生多福荫，不劳而享福。

三台

中天

吉

乙级

戊土

阳

贵

主文职贵显，为日月的佐辅星，与日月同宫可增强日月的光辉。为人耿直无私，稳重，有威仪，有文才和谋略胆识。代表小轿车。

八座

中天

吉

乙级

己土

阴

贵

主武职贵显，为日月的佐辅星，与日月同宫可增强日月的光辉。为人耿直善良，有义气，有文才和组织能力。代表大轿车。

龙池

中天

吉

乙级

壬水

阳

福

专辅天府星。主科甲，主口福，有享受，主男人功名。代表水中物，水池，风水龙穴。为人聪明秀丽，温和善良，学问渊博，文雅声誉，善于守业。

星名

斗分

级别

五行

阴阳

化气

星 情 基 本 要 义

凤阁

中天

吉

乙级

己土

阴

福

专辅天相星。主科甲，主优雅，女子功业。代表飞鸟，楼阁，华丽别墅，女人。为人清高彩丽，敏捷，浪漫而高尚，学问渊博，好装饰享受。

天马

中天

吉

甲级

丙火

阳

动

为驿马司禄之星，主变动，迁动，旅游，潜力，交通工具。性马虎好动，喜独来独往，赶时髦。忌空亡。好坏随流行，逢吉则吉，逢凶则恶。

红鸾

中天

吉

乙级

癸水

阴

喜庆之神。主恋爱婚喜，媒介和合。代表红妆，红包，红色，血液，情侣，酒楼。为人聪明秀丽，直爽明朗，善助人，浪荡桃花，虚荣，有异性缘。

天喜

中天

吉

乙级

壬水

阳

喜庆之神。主婚姻喜庆，进财添丁。代表欢乐，孔雀，喜事，喜悦，酒楼。为人善良活泼，善助人，喜热闹，喜交游，有人缘，有桃花运。

天空

中天

凶

甲级

丙火

阳

空亡

空虚之星，主虚幻，无常，破败，精神损伤。多幻想，多精神困扰，作事虚浮不实，不行正道，多劳碌破败。逢凶不凶，逢吉不吉，求道考试反吉。

地劫

中天

凶

甲级

丙火

阳

损耗

破失之星，多主物质损耗。孤僻劳碌，顽劣疏狂，虚诈，邪门歪道，固执，吝啬，多疑，事多阻滞，破财耗物，常遇凶险。

解神

中天

吉

乙级

和解

和解之星，化解灾病、官司。入命宫有解厄作用，它宫无用。代表化解，解体，分散，和解，缘份已尽。有解散之意，逢吉不吉，遇凶不凶。

天刑

中天凶

乙级

丙火

阳

孤克

孤克刑伤之星。入庙(寅卯酉戍宫)有威权，遇庙旺的太阳主武贵。性孤高，刚烈暴躁，固执，劳碌刑克。代表医药，借贷，狗类，火灾，刑灾。

天巫

中天

乙级

为术士、医士之星，有加快事情进程的趋势，突然成功，但易为人所诬陷。聪明好学，积善修德，白手成家，负责任，喜爱异学五术。

天姚

中天

凶

乙级

癸水

阴

桃花

代表情爱，水灾，鸽子，金鱼，书桌，跳舞。入庙机谋风雅，浪漫风趣，陷地淫荡，阴毒多疑，婚姻不顺。

咸池

中天

凶

乙级

癸水

阴

桃花

主淫邪浮荡，虚花，好酒色赌博，孤克多病。聪明，温柔，心性不稳，异性缘佳。

天哭

中天

凶

乙级

丙火

阳

忧伤

主忧伤哭丧之事，为丧门星。刑伤，劳碌破败。性忧郁，孤僻，忧愁，悲伤，爱哭，多愁善感，烦恼。

天虚

中天

凶

乙级

丙火

阳

虚耗

主忧伤，虚耗，烦恼，为丧门星。身体虚弱多病，懦弱，百事空虚，当喜不喜，当忧不忧，华而不实。

寡宿

中天凶

乙级

丁火

阴

寡

主寡居，忌入夫宫，女忌。不近人情，喜独处，高傲，多疑，自以为是。

截空

中天凶

丙级

空亡之星。当忧不忧，当喜不喜。阻滞，中途受阻，无好结果。象意为落空，亏空，扑空，伤亡，拦腰截断，断裂。忌入身命，喜入疾病宫。

旬空

中天

凶

丙级

空亡之星，阳为空，阴为亡。主消失、突变。当忧不忧，当喜不喜。象意为伤亡，损耗，亏空，落空。忌入身命，喜入疾病宫。

蜚廉

中天

凶

乙级

为孤克、小人之星。主惹事生非，阴谋，心术不正。性孤僻，阴沉。代表阴暗、阴性信息，动物，细菌。

天月

中天

凶

乙级

疾厄之星，专帮凶星。体弱，常伴一些小疾，但不影响大局。常有莫明其妙的烦恼、横祸。亦主交易婚姻，月老。

阴煞

中天凶

乙级

是阴暗、暗伴之星，有鬼神、阴魂之称。多猜疑，有暗疾，难产，多是非阴谋，多小人暗害，代表阴暗，隐患，暗害，猜疑，谋害。

星名

斗分

级别

五行

阴阳

化气

星 情 基 本 要 义

劫煞

中天凶

乙级

丙火

阳

为小人，劫损之星。心急狠毒，自私残暴，多恶念。逢巨门易失盗，逢擎羊易外伤，主行凶，抢劫，损害。

华盖

中天凶

乙级

才华盖天下之意，为人孤高不群，优柔寡断，聪明过人，多才多艺，喜异学，与术数宗教有缘。直言无忌，喜助弱者。

天德

中天吉

乙级

甲木

阳

品德高尚，有福之人，能解厄制化，百事和谐。温和善良，乐善好施。

大耗

中天凶

乙级

丙火

阳

主耗散财物。易有破财失盗，破财浪费，不聚财，收入少，支出多，劳心费力，失意较多。不喜在财田福等宫。

天才

中天吉

乙级

乙木

阴

辅天机，为才能之星。主才艺出众，聪明，智慧，正气而仁慈。入命有某种天才，天才的高低看格局，高者有当官的天才，低者有当兵的天才。

天寿

中天吉

乙级

戊土

阳

辅天同天梁星，主寿。忠厚温良，勤劳，有高寿。会擎羊损阴德损寿。

天伤

中天凶

丙级

水

虚耗之星，二限逢，有众吉拱照则祸轻；若无正星，又逢机火巨羊，必主官灾、丧亡、横祸、破财。

天使

中天

丙级

水

传使之星，岁限逢，有众吉扶助则祸轻，若无正星，又逢巨忌羊火等星，则官灾、丧亡、破败、横祸。

化禄

中天吉

甲级

己土

阴

财禄

为掌福德、财禄之神。喜会化禄、化权、化科，忌逢空亡。象意为人缘，情缘，聪明，食禄，财富，收入，富裕，荣华。.

化权

中天吉

甲级

木火

阴

权势

掌判决、权势之神。主权势，统御，功业，喜会巨武。宫吉星吉权为正，凶星凶位权为邪。科禄相会，出将入相。

化科

中天吉

甲级

木

阳

名声

主智慧考试之星。主贵人，名声，考运，文艺。吉星吉位名也吉，凶星凶位名也凶。若权禄相遇，则聪明通达。

化忌

中天凶

甲级

水

阳

灾咎

为多管之神。主是非，灾晦，阻碍，打击。忌克宫者灾凶，宫生忌者灾内生，忌生宫者灾外来，宫克忌者灾轻，逢空不凶，逢庙旺不忌。

星名

分类

级别

五行

阴阳

化气

星 情 基 本 要 义

博士

博

士

十

二

神

丙级

水

聪明

文华博学之星，入各宫皆吉。入命主有文风，聪明，智慧，思虑周密，博学多才，有权有寿。文武皆宜。流年小限逢吉星主科名，事业顺遂。

力士

丙级

火

权势

武官壮士之星，主有小权势，入各宫皆吉。会羊陀，武职事业难遂，但不利考试。与化权同宫主增权力。利武职。

青龙

丙级

木

喜气

文官仕途之所，入各宫皆吉。主喜事或进财。辰年逢最吉。年逢宜结婚。

小耗

丙级

火

小失

小的钱财损耗，忌入命身财宫。坐命主不聚财。流年逢主失财。忌合伙。

将军

丙级

木

威势

为武官前途之所，利武不利文。入命主个性暴躁，性急，掌权，欠和，进财。

奏书

丙级

金

福禄

传送文书之星，为聘书 ，奖状。尤喜入命身、事业、福德等宫。流年遇，主有文书之喜、词讼胜利。入命利文章，有福气。

飞廉

丙级

火

孤独

喜入疾病宫，余宫不吉，飞灾横祸。主官司，桃花，孝服，损六畜，受中伤诽谤，破财，孤独，会白虎更凶。又主购物。

喜神

丙级

火

喜庆

延寿发福之星，主喜庆，婚姻，生子等，忌入疾病宫，余宫皆吉。会桃花星有婚姻或感情事。但主拖延。又主喜事延续。

病符

丙级

土

灾病

生病或因事纠缠不顺，忌入命身福德宫。流年逢，有煞同宫主灾病是非。

大耗

丙级

火

破败

退祖败财、失物失盗、事业受阻。入各宫皆忌。加桃花星，因色招祸。

伏兵

丙级

火

是非

暗伏不利、遭暗算、阻滞，入各宫皆不吉。与陀罗近似，惟力量较弱。

官符

丙级

火

官讼

主官运及官场不利、口舌官非、纠纷、受到上级领导责备，若会龙德奏书可解。与七杀白虎丧吊守照会，有官司牢犹狱之灾。

长生

长

生

十

二

神

丙级

生发

主生发、有生命力、圆满、创新之象。又主绵绵不绝之意。入诸宫皆吉，不畏诸凶，忌与空亡同守。温厚聪明，寿命长。最喜逢天机。

沐浴

丙级

败地

为桃花败地，喜逢空亡，忌入命福宫。入命身官田财等宫，发也虚 花，主易破财失职，遇煞更重。喜入夫妻宫，主夫妻感情和偕。

冠带

丙级

喜庆

主喜庆、开创，入诸宫皆吉，喜入命身财官迁福等宫，忌见空劫。入命，孤独，自私，主好胜心强，喜批评人家，有名望权威，事业有成。

临官

丙级

喜庆

同冠带。入命主白手起家，早年不顺，中晚年发达。事处观察阶段。

帝旺

丙级

壮旺

进入最旺盛的时期。论断同冠带。入命较傲气，任性，固执，易得罪人，独来独往。主有强旺的气势，体魄强壮。能增强力量和气势。

衰

丙级

衰败

主进入衰败时期，忌入少年运及疾病宫，喜诸吉化解。入命外表文静、理智、老成世故，内心急躁，没有创劲，创业艰难。

病

丙级

疾病

忌入命身疾宫。老少运逢，易患病。入命做事无恒心多幻想，婚姻不顺。

死

丙级

死气

主死亡，气数已尽。忌入命父兄宫及老少运，若与空劫煞忌守命，主贫贱早夭。入命限主多官讼是非，灾病破败，死气沉沉，欠生气，欠积极。

墓

丙级

墓藏

主暗力。忌入命身宫，喜入财田官福等宫，主得暗助。善积财，勤俭。

绝

丙级

绝灭

喜入疾厄宫，余宫皆忌，尤忌入命身宫及少年运，主孤独，失望，消极。

胎

丙级

孕育

宜入夫妻、子女、命身宫，忌入空亡、中晚年运及疾病宫。有进益之象。

养

丙级

静养

诸宫皆吉，喜入少年运及中年运，忌与空亡煞忌同守。利于培育，主孕育着希望。养尊处休，等待。

星名

分类

级别

五行

阴阳

化气

星 情 基 本 要 义

将星

流

年

将

前

十

二

星

丁级

武贵

将领之星，主武贵、得意，最喜与武贵之星守事业宫。利武不利文。有化凶为吉之功。主提高权势地位。流日逢主精神足，竞争得助力。

攀鞍

丁级

功名

准备登车起程，起运之初程，主武显，入迁移主奔忙。引伸为准备起行，有迁动之意。亦有化凶之功。主结交权贵，得功名，事业顺遂。

岁驿

丁级

迁动

流年驿马星，亦主途中安歇的场所，利迁动，入命身事业宫主武显，入迁移主奔忙。主转职，忙碌。喜与流禄、流化禄同度，为禄马交驰，发财。

息神

戊级

消沉

休息状态，入命身若无吉解，主人无生气，消沉，丧志，不活泼。

华盖

丁级

孤高

才艺之星，为人孤高，入命宜僧道五术。流日逢可解厄，亦主谈经论道。

劫煞

戊级

盗劫

主钱财损失，主被劫盗、遗失、损小口、灾病、不利。入命喜吉星化解。

灾煞

戊级

灾祸

意外的困扰、灾病，忌入命身，喜吉星化解。主因小人损害或灾疾破财。

天煞

戊级

孤克

忌入命夫父宫，女无吉不利父、夫，主分离、退财，男因父亲花钱。

指背

戊级

指责

忌入命身宫，无吉解主常受人暗中诽谤、指责、诉讼事、背后是非。

咸池

戊级

桃花

淫邪桃花之星，贪欲，风流，外遇，性病，树敌，入命财福等宫主好色。

月煞

戊级

孤克

跌倒、报复，忌入命父妻宫。男无吉解主不利母、妻，女因母亲花钱。

亡神

戊级

败

主官非、死亡、破财，不利家长。喜吉星化解。见煞主失物。

太岁

流

年

岁

前

十

二

星

丁级

火

年运

主一年祸福，逢吉喜事多，逢凶灾病来。忌与年命相冲。该年忌结婚。

晦气

戊级

晦气

主暗中不利、波折、情绪不稳定。加吉出外有财利。加煞主是非倒晦。

丧门

戊级

木

丧亡

主孝服，虚惊，灾病，破财，伤心事，加煞更是。喜吉星化解，庙旺祸轻，宜静不宜动。三方会齐哭虚二星，主本年有丧事。流日逢亦主吊丧事。

贯索

戊级

困扰

象意被绳索捆绑，因争讼受到牵连，煞忌聚主牢狱之灾。寅申宫灾轻，忌合伙，小心朋友拖累、口舌是非、争讼。疾厄宫见煞忌主留医。

官符

戊级

火

官讼

平民主官灾、诉讼，原作官者逢吉反可升官，亦利考试交易，须防小人暗算，入庙灾轻，逢吉可解。流年官符与生年官符贯索会齐，有牢灾。

小耗

戊级

火

小失

有小的破财，喜吉星化解。忌合伙，防遗失、耗财。较适用于流月流日。

大耗

戊级

火

大败

有大的破财，败落，诸事不顺。亦有桃花的性质。忌入命身财田宫。防小人暗算和口舌是非，暗疾。较“博士十二神”为轻。较适用于流月流日。

龙德

丁级

解凶

能逢凶化吉，喜入命身。主喜庆添丁，受赏，事业顺遂，但须防小疾病。

白虎

戊级

金

凶灾

凶狠勇猛，主疾病血光丧服，凶祸，阴邪，破财，喜吉化解，忌会丧吊官符，主官司刑罚。利考试交易，女命有喜则吉。入流年父母宫主孝服。

天德

丁级

解凶

得祖荫，天赐之福，品德高尚，喜庆财喜，事业顺遂，喜入命身宫，能化凶为吉，对凶厄及桃花煞均可化解。对喜事有增加光彩的作用。

吊客

戊级

火

孝服

主吊销、阻碍、吊丧事、孝服、访妻、虚惊、破财、不良变化、伤悲，加煞更凶，喜得诸吉化解。忌远行乘车，宜保健防病。亦问病。

病符

戊级

土

灾病

主小病伤、败坏、是非。喜诸吉化解，忌诸凶。防官灾诉讼、疾病、口舌是非、流行病、传染病。

附录二

了凡的故事

（注：袁了凡，明朝进士，为教戒他的儿子袁天启而写了一本家训书，名“了凡四训”。该书读了可以使人心目豁开，实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。因篇幅所限，下面仅录出主要情节，以期读者明了改运的道理。若要全面了解，请看原著）

我在童年时代就死了父亲，母亲要我放弃学业功名，改学医学，并对我说：学医可以赚钱维持生活，也可以济世利人，并且成为名医后还能得到社会地位，这是你父亲生前的心愿啊!

后来，我在慈云寺遇到一位老人，相貌非凡，一脸长须，飘飘然若仙风道骨，我恭敬地向他行礼。老人向我说：你是官场中人，明年就可以中秀才，为何不读书呢？我就把母亲叫我放弃读书去学医的事告诉他，并问他的姓氏，那里人？他回答说：我姓孔，云南人，得到宋朝邵康节先生皇极数的真传，按定数来讲，我应该把皇极数传授给你。

我领了这位老人到家里，并将详情告诉母亲。母亲要我好好招待他。孔先生为我详细推算，对过去的遭遇，就连很小的事情，都推算得非常准确。我就动了读书的念头，我和表哥沈称商量，表哥说：有位郁海谷先生在沈友夫家里开馆办学，我送你去他那里寄宿读书就是了。于是，我便拜了郁先生为老师。

孔先生有一次替我推算：县考童生考中第十四名，府考考中第七十一名，提学考考中第九名。到了第二年去考试，果然三处的名次和孔先生所推算的完全相符。

孔先生又替我推算终生的吉凶祸福：那年考取第几名，那年应当补廪生，那年应当做贡生，得贡生后的某年应当选为四川省的一个县长，在任三年半后，便该辞职回乡，到了五十三岁八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。

我把这些话详细记录下来。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生所算定之中。但算我做廪生领到九十一石五斗米的时候才能出贡。可是我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师就批准我补了贡生。我怀疑孔先生的推算有些不灵了。后来被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的备卷，叹息道：这五篇论文竟如同上给皇帝的奏折一样，像这样有大学问的人，怎么可以埋没他呢？于是他就吩咐县官替我申请公文上去，准我补了贡生。我把所有领到的廪米加起来，恰好是九十一石五斗。因此，我就更相信，人的一切遭遇，都是命中注定的，我把一切名利都看得淡，不去追求了。

我当选了贡生后，到北京的国家大学去读书。我在京城里住了一年，一天到晚，总是静坐不动，不说话，不看书。到了己巳年，回到南京的国家大学读书，在入学前，我先到栖霞山去拜见云谷禅师，同禅师面对面坐了三天三夜，连眼睛都没闭。禅师问我：凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念缠绕；而你静坐三天，不见你起一个妄念，这是什么缘故呢？我说：我被孔先生算定了，生死荣辱都已有定数，没有办法改变，妄想又有什么用呢？云谷禅师笑道：我以为你是个豪杰，原来是个凡夫俗子。我不明白，便问他此话怎讲？云谷禅师道：一个人不能达到无心的境界，那会没有数呢？但只有平常人才会被定数所束缚住，若是一个大善的人，数就拘他不住了。而极恶的人，数也拘他不住。你二十年来的命都被孔先生算定，不曾把数变动一分一毫，被数把你给拘住了。一个人会被数拘住，就是凡夫俗子。

我问：究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我造，福由我求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，就是最好的教训。我们佛经里说：人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。妄语是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？

我还是不明白，再进一步问：孟子曾说：凡事求之可得。我以为道德仁义可以尽力去求取，功名富贵怎么可以求得到呢？禅师说：孟子的话不错，但是你误解了。你没看见慧能六祖说：一切的福田离不开自己的心，只要从心里去求福，是没有感应不到的！如能虔诚去求，不但道德仁义可以求得，而且功名富贵也可以求到，这叫做内外双求双得。如果不从心地上去求，一味只是盲目地追求名利福寿，但还能遵守道德法纪，虽有可能得到，那是你命中本来应该得到的；如果不从正道去求，过份的乱求，贪得无厌，不顾道德法纪而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义也失掉了，岂不是内外双失吗？所以乱求是毫无益处的。

云谷禅师接着又问我：孔先生算你终身的命运如何？

我就把孔先生的话详细的告诉他。云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名吗？应该有儿子吗？我想了很久才回答：我不该考得功名，也不该有儿子。因为有功名的人，大多有福相。我生来福相薄，又不能积功累德，且性情急燥，不能担当琐碎繁重的事情，肚量窄小，不能包容别人，有时还自尊自大，意气行事。像这样种种劣行，都是薄福的相，怎么能配有功名呢！

污秽的土地能滋长万物，清澈的泉水没有鱼类；我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种原因。天地要靠温和的阳光，和风细雨的滋润，才能生长万物；我经常生气发怒，无一点和育之气，这是我没有儿子的第二种原因。仁爱，是生生不息的根本，若是心怀残忍，没有慈悲，就不能繁育生人；我只知道爱惜自己的名节，不能施舍救人，这是我没有儿子的第三种原因。多话耗气，我却喜发言论，信口开河，这是我没有儿子的第四种原因。人全靠精气神三种物质才能活命，酒是消散精神的东西，我却爱喝酒，这是我没有儿子的第五种原因。我常整夜长坐不睡，不知保养元气精神，这是我没有儿子的第六种原因。其它还有许多的过失，说也说不完呢。

禅师说：不只是功名不应该得到，不应该得到的事情还多着呢！当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过就他本质之上，根据他的德行加减一些罢了，并没有一丝毫别的意思。一个人，积了一百代的功德，就会有一百代的子孙来保住他的福。积了十代的功德，就会有十代的子孙来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人，那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。从前的一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切，譬如今日，刚刚出生；能够做到这些，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚且还有一定的的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经上说：上天降给你的灾害，或者可以避开；自己做的孽，就要受到报应，不能安然地活在世上。孔先生算你不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变的；只要你尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？易经说：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，这个道理，你能够相信吗？

我相信禅师的话，并且向他拜谢，接受他的教导。我就在佛前把从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，全部说出来；并且做了一篇表白文章，先祈求能得到功名，发誓要做三千件的善事，来赎罪和报答上天给我的果报。禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿来一本‘功过格’给我，叫我把每天所做的事情都记在功过格上，善事就记在功格上面，恶事就记在过格下面。如果做了恶事，还要把已经记的功来减除。

禅师还教我念准提咒，期望我所求的事会有效验。你现在还不能做到不动心念的境界，只要坚持念准提咒，不必用心去记数，一直念下去，不要间断，念到极熟的时候，自然就会口里在念，自己不觉得在念，这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就把我、咒、念打成一片了，自然不会有杂念进来，那时念的咒就灵验了。

我起初的号叫学海，自从那一天起就改号叫了凡。因为我明白‘了’立命的道理，不愿意再做‘凡’夫了。

从此以后，就整天小心谨慎，约束自己的言行，与从前大不相同。从前尽是糊涂随便地放任，现在，自然有一种战战兢兢戒慎恭敬的景象。虽然在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到憎恨和毁谤我的，也能够安然的接受，不再与人计较争论了。

第二年到礼部去考科举，孔先生算我应该考中第三名，忽然考中了第一名，孔先生的预测就不灵验了；到了秋天考试，我竟然考中了举人，这些都不是我命里注定的。云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加地相信了。

我虽然把过失改了许多，但自己检点反省，觉得过失仍然很多。例如看见善，虽然肯做，但还不能勇敢地去做；遇到救人时，心里面常犹豫不决；或虽然勉强做善事，而常说过失的话；或在清醒时能把持住自己，而在酒醉后就放任了。拿功来抵过，还不够虔诚，常是虚度光阴。从己巳年开始发愿，直到己卯年，经过十多年，才把三千件善事做完。至此，我又发起求子的心愿，也许了行三千件善事的大愿。到辛巳年，生了你，取名叫天启。

我每做了一件善事，随时都用笔记下来。你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管印一个红圈在日历上。或是送食物给穷人，或买动物放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈呢！

到了癸未年的八月，三千条善事的愿已经做满。九月十三日，再发起求中进士的愿，许行一万条善事的大愿。到了丙戌年，我居然中了进士，授宝坻县县长。我准备一本有空格的小册子，名叫‘治心篇’，放在办公桌上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也都记在治心篇上。到了晚上，在庭院中摆上桌子，焚香祷告上天。你母亲见我所做的善事不多，就皱着眉头对我说：从前我在家里帮你做善事，所以三千件善事能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，可衙门里无善事可做，要等到什么时候才能做完呢？

我晚上做了一个梦，看到一位神人，我告诉他善事难完成的原因。天神说：‘只是你当县长减钱粮这件事，一万件善事就已经算圆满了。’原来宝坻县的田，每亩本来要纳粮两分三厘七毫，我把它减至一分四厘七毫。我觉得奇怪，这事天神怎么知道？并且，只这一件事情怎么就可以抵得了一万件善事呢？那时候恰好幻余禅师从五台山来，我就把这梦告诉他，并问这件事可以相信吗？幻余禅师说：做善事只要存心真诚恳切，虽只有一件善事，就可抵得过一万件善事了。况且你减轻全县的钱粮，万民受惠获福啊！

我听了禅师的话，就立刻把我所得的薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并把斋僧的功德代为回向。

孔先生算我五十三岁要死，我虽然没祈天求寿，那年我竟然一点病痛都没有。我现在已六十九岁了。书经上说：天道是不容易相信的，人的命是没有一定的。又说：人的命没有一定，自己修德可以改造。

这些话，一点都不假。我由此方知，‘人的祸福都是自己可以求得的’这句话实在是圣贤人的名言。若是说祸福都是天所注定的，那是世上庸俗的人所讲的。

你（天启）的命运，现在还不知是怎么样的？就算命中应该荣华发达，也要常常当作不得意想。就算碰到亨通吉利的时候，还是要常常当作不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作贫穷来想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常谦虚谨慎。就算你家世代德高望重，还是要常常当做卑贱来想。就算你学问高深，还是要常常当做粗浅来想。这六种想法，是从反面来看问题，能够这样虚心，道德自然会增进，福报也自然会增加。

从远一点讲，要发扬祖先的遗德；从近一点来说，要遮盖和承担父母的过失；对上要想报答国家的恩惠，对下要创造家庭的幸福，对外要救济别人的急难，对内要预防和克制自己的私心杂念。这六种想法，都是从正面来说明问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。

一个人必须要天天检查自己的过失，才能天天改过自新。若是一天不知道自己的过失，就是一天放纵自己的过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步。天下聪明俊秀的人不少，然而他们在道德上不肯用功去修，在事业上不能用功去做，就只为了‘因循’两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。

云谷禅师所教立命的道理，实在是最精、最深、最真、最正宗的道理，希望你务必熟读而努力去实行，千万不可把大好的光阴虚度，贻误自己的一生。

改过之法

人若是要得福而远离灾祸，在没有做善事前，就先要决心把自己的过失改掉。但改过的方法，第一要发‘羞耻心’。孟子说：一个人最大的、最要紧的事情莫过于‘耻’字。因为知耻则勇于改过，道德圆满，就可以成为圣贤；无耻则肆意妄行，失掉人格，便和禽兽一样了。这些都是德福远祸的真正秘诀。

改过的第二个方法，是要发畏惧心。要知道天地鬼神都在我们的头上，是欺骗不了的，就是隐微的过恶，鬼神也能看见。

第三，要发一往直前的勇猛心。一个人之所以有了过失还不肯改，都是因为得过且过，不肯坚决改过，堕落退后的缘故。必须奋发振作，绝对不能够拖延疑惑，当下就改。小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔除。大的恶行，像毒蛇咬到手指头一样，要赶紧切掉手指头，以免蛇毒入心，人就会死。

如果能具备以上这三种心，那么有过就能立刻改掉，就像春天的薄冰遇到太阳光一样，还怕融化不了吗？

要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念上改。用这三种不同的功夫，所得到的效验也是不一样的。比如前天杀生，今天起禁杀了；前天发火骂人，今天起不再发火了。这就是在事情的本身来改错，禁止不再犯的方法。但是勉强压住不再犯，比自然而然的改，要难百倍。并且这犯过的病根没有去掉，仍在心里，东边灭了，西边又会冒出来，这是不彻底拔除干净的改过方法。

善于改过的人，是在事未发之前，就明白这事不能做的道理。比如，过失在杀生，那么他先应该想到：一切动物都会爱惜自己的生命的，杀了它的生命来养我的身体，将我的享受建筑在动物的痛苦上，自问心能安吗？人吃蔬菜素食素汤等等，也吃得饱啊！何必一定要去伤害生命，造杀生的罪孽，减损自己的福报呢？再进一步想，有血气有生命的东西都有灵性知觉，和我是一样的，我虽不能养之爱之，又怎能天天伤害生命，使它们与我结仇，永无穷尽的恨我呢？能想到这些，那就会对吃肉菜觉得伤心而不能下咽了。

又如以前自己容易发怒，就应该想：人总会有短处的，碰到他人短处的地方，按照情理，应该要哀怜他的苦恼，原谅他的短处。若是有人不讲道理冒犯了我，那是错在他，与我有什么关系呢？本来就没什么怒可以发的呀！又应想到：天下没有自以为什么错都没有的豪杰，也没有怨恨别人的学问。一个人做事不能称心如意，都是因为自己的道德没修好，不能感动人的心，应该要反过来积极自我反省和检讨。能够这样的存心用功，那么别人毁谤我，反而变成磨炼我，成为我反面的教育场所了。我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评，还有什么怨恨呢？还有，听到别人说我坏话而能够不生气，尽管坏话说得像火光薰天那样厉害，也不过是像拿火炬去烧空中，火终归要熄灭的。若是听到别人说你坏话就生气，虽然你用尽心思和力气去争辩，结果却像春蚕吐丝，自取束缚，自讨苦吃。所以生气不但是无益处，并且还是有害的。

怎样叫做从心上改过呢？人的一切过失，都是从心上造出来的。我的心不妄动，那么过又从何处生出来呢？既然知道过失是心造的，心病还须心药，必须从心上去改，像斩除毒树一样，须连根铲除，才不会再长出来，何必要一枝一枝的剪，一叶一叶的摘除呢？

改过上最好的方法是修心。能修心，那末坏念头一动，就能立即发觉，一发觉就立即予以消灭掉。若是还不能消灭，那只好在碰到犯过的时候用强行压住的方法，坚决禁止不犯。净心、明理、临事禁戒，这三法并施是改过的要诀。

积善的方法

易经上说：积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。

如果要更精细的分类来说明，那么做善事还有真有假，有直有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易的。这种种道理，要仔细的辨别，才能做到真正的行善积德，自利利人。

凡是有益于人的是善，损人利己的是恶。有益于人的，那怕是骂人、打人也是善的；而损人利己的，就是敬人礼人也是恶的。所以一个人做善事，利人的就是公，公就是真的；损人利己就是私，私就是假的。还有从良心上出发的善行是真；表面装样行善的是假。不求回报的行善是真；有所求而行善是假。

凡是想做好事，决不可被世俗的见解所迷惑，应从内心隐微的地方仔细审察，是不是纯粹从济世利民之心出发，若是则是直；如果存一味讨好世俗之心，就是曲。完全是爱人的心，就是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平之心，就是曲；纯怀敬人之心，就是直；如果有一毫玩弄世人之心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。

凡是做了善事而被人知道的叫做阳善；做善事而别人不知道的叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，亦可得善报，享受世上的名誉。享受好名声也是福，但必须是名副其实。若是享大名，而实际上却没有真实德行的，就会有料想不到的横祸。若是没有过失差错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙往往会发达起来。所以，阴阳之间是很微妙的啊！

现在所为虽然是善的，但如果流传下去对人有害，那就虽似善而实际是不善的；现在所行虽似不善，但是如果流传下去，能够符合大众的长远利益，那就虽似不善而实际是善的！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了，还有很多事情。一个人应该做的事情，叫做义，但是有的时候，做该做的事，也会做错。譬如坏人可以不必宽容他，有人宽放他了，虽说是义，但反而使他的胆子更大，坏事做得更多，结果旁人受害，自己也犯罪，倒不如不宽放他，给他警戒，使他不再犯罪的好；不宽放坏人是非义，使这个人不再犯罪是义，这就叫做非义之义。

礼貌是人人应该有的，但要有分寸。用礼貌待人是礼，但若过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。

信用虽要紧，但也要看情况，譬如：顾全小的信用是信，但若误了大事，不能顾全局，此信变成非信了，这就叫做非信之信。

爱人本来是慈，但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。

以行善是正，作恶是偏，这是大家都知道的。以善心而行恶事，这是正中之偏。以恶心而行善事，这是偏中之正。

若是做了一件善事，心里就牢记在这件善事上；虽然一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。如果这个心，不能够忘掉所做的善事，虽然用了万两黄金去救济别人，也只是半善而已。

凡是存心在于利益国家百姓的，那么善事虽小而功德却很大。假使只是为了自己打算，那么善事虽多而功德却很小。

凡是有钱有势的人要立些功德，比常人来得容易，但容易却不肯做，那就叫做自暴自弃了；而没钱没势的人，要做些功德有很大的因难，难做而能做到，这才真是可贵啊！

随缘济世的事情，种类很多，重要的约有十条：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善。 第五、救人危急。 第六、兴建大利。 第七、舍财作福。 第八、护持正法。 第九、敬重尊长。 第十、爱惜物命。

谦和之效

与人交往、做人，最好的方法就是谦虚了。易经谦卦上说：满招损，谦受益。意思是说：自满就会遭到损害，谦虚就会受到益处。正如俗语所说：谦虚使人进步，骄傲使人落后，就是很好的警言。

从上面所讲的看来，趋吉避凶，这是断然由我自己作主的。因此，须要自己约束行为，丝毫不得动恶念、做恶事，要多行善念，多做好事，这样才是得福的基础。凡是骄傲自满的人必非远大的人材，即使暂时发迹，也是不得长久的。稍有见识的人，一定不肯把自己肚量弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且只有谦虚的人才有机会受到教育，从而得到无止境的进步。古人说：有心求功名的必可得到功名，有心求富贵的必可得到富贵。一个人有远大的志向，就像树有根一样。人立定了伟大的志向，必须在每一个念头上都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然转变业报，命运和福泽就由我自主了。

（原书插图，此处从略）

回向祝愿：

愿以此功德，唤醒后学者，

穷通阴阳理，知命识天时，

扬善荫后福，消除世间恶，

世界大和平，人民悉康宁!

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紫微燿北斗，群星炫宇天

人随天星转，星照人杰灵

知命识进退，道德立人生

童号名大德，扬善敬世人

紫微燿北斗，群星炫宇天

人随天星转，星照人杰灵

知命识进退，道德立人生

童号名大德，扬善敬世人