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  • 许铨仁:论命十要(PDF)

    正文概述 许铨仁   2022-10-11 22:45:40  

    <一>象的缘由

    <A>象即现象。现象之由,来自宇宙之气化一元论的本体,而有其现象。如果一元谓之太极,则现象谓之两仪,是同时存在一个太极内,   无所谓先后。于是在斗数学上的应用,宫位是相对的,象也是相对的(坐或照)。然在整体的四象学,即阴阳要有盈虚消长,则须四个象分成两组对待。"禄忌” 与"权科” ,且禄忌是对立,权科是互因——属阴阳法则。

    <B>象的研究。

       (1)要分人、事、物之别称;

       (2)象在宫位,言宫象合一;

       (3)象以组合结构而分析其质与三象一物而成"本体学” 以知其格;

      (4)象意的深入,即象的内涵,它具有独立性的发挥。

    <二>象的内涵

    <A>象的司令:

      人——>禄、科 健康——>科、禄(人是相对,相错因缘法)

      物——>忌 (媒介用"权")——>表如何得其物。

      ——>权 (媒介用"忌")——>表如何能通权达变。

     应用法则,偏向"定象"的要义,犹如"拔心灵于一契"的心法——视  宫象合一,直解其意。

    <B>定象准则:

     化禄、化忌 特征主财、官(物)合为心物哲学。

     化权、化科 特征主缘、事(人)合为心物哲学。 

     但在三象错综而成一物之下,人事物皆合而为一,时空象皆同时存在。

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