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  • 《紫微斗数命理学正解二》第三章自化篇 绪 论 第一节 无生年有自化

    正文概述 许铨仁   2022-05-19 14:59:52  

     某天下午有五位太太相约来寒舍,邀请作者开班授课,寒喧之间藉此认识作者,及作者所懂得紫微斗数命理学的深浅度,学费多少?授课时间多长?……?等等;突然之间某太太抢着说:我们要学的是钦天紫微斗数命理学,但不是号称台湾万名命理师排行第一名某代传人。

    这下大家皆愣住了,怎么有这么直的人?直话白说到这种地步唉!真地一种米养百种人,真是难得一见。但身为主人也只能打打圆场,随便讲讲地说,视命宫为个性论,所谓江山易改,本性难移;贪狼生年禄、右弼生年科在命宫,逻辑能力不足却爱现,爱澎风,却又莫可奈何,真是本性难移;况且来因宫又是福德宫是随情、随兴的宫位,真是环环相扣,跑得远远才是最佳地一条路。
    但身为主人也只能郑重介绍紫微斗数命理学的三要素,宫、象、星;宫职是范围论、地缘关系,星有性谓之星性,若受四化的质变,又会改其性;而四化象又是这门预测未来学灵魂之关键。
    接着我们闲谈之余,身为主人介绍四化象的类型共有四种:
    生年四化象:象之体,为先天定数表征命的本质论;决定了一个人此生富贵贫贱之格,同时亦论述这一辈子有关男女两性缘与情,各种不一的情境,所谓来也生年,也归生年,道尽了因果本相续、缘情皆了了之无奈?
    飞宫四化象:象之用,为后天变量表征运的走势说;紫微斗数命盘共有十二个宫职,概括了人生旅途上所遭遇到的人、事、物之林林总总,含吉凶祸福、进退得失、悲欢离合、喜怒哀乐、等等各种命运现象,皆由该宫起心动念的宫干四化象,揭示其吉或凶。唯须遵循飞宫学八大理则,方能正确使用无误,请参阅拙作命理学正解(一)书中。
    自化象:亦为象之用,为后天变数,表征今生今世的造化;人生的变化若仅仅是生年四化象交错飞宫四化象,则人生的命和运,即呈现轨迹式、机械式的人生,生命的意义即荡然无存矣!尚幸有自化象表征今生今世的造化,活泼了人生、充满着生机,亦找回了生命的意义。
    所谓自化象,系指该宫的宫干四化曜星,恰好在本宫内;例如某宫位有廉贞星,其宫干是甲,则甲干廉贞化禄星在本宫内,谓之自化禄。再例,如某宫位有文曲星,其宫干是辛,则辛干文曲化科在本宫内,谓之自化科。聪明的读者们,应该可比照类推各种不一的自化象,请参照十干四化曜星之表格推理之。
    我们最感兴趣是自化象的含义,日本人谓之制化,含有置衡、平衡的意味;虽然都是东洋文化,但含义的较劲其形与质却毫不相让,可谓一寸也不让。
    我们对自化象的含义有三,自认有其标准的模式:
    【一】表征该宫必有其变化,含转化、物化、生化、生灭;而因人、因地、因物、因时,随时皆有变化,所谓含宇宙应大千,道尽了无穷地变化。然转化,系指人而言,含有愿意或不愿意的变化,至于物化、生化,系指财富或事情而言,往往是有中化无、无中生有的变化;至于生灭,系指生与死的变化,犹如佛家所言生灭的道理。
    【二】自化的变化,即是旧有的结束、崭新地开始的变化,或是有中化无、无中生有的变化。
    【三】有自化必有时间的观念,明确的指示有自化的变化,系发生在何大运?应数何年?在数何月?在数何月?何日?何时?换言之,自化的重心在时间的观念,故其解象重心在大运宫职、或流年宫职。
    视同自化象:象之用,为后天变数,亦表征今生今世的造化;视同自化象与自化象的含意雷同,唯视同自化象另含有不断地缘起,随时间的更替而另有新的缘起。所谓视同自化象,系指该宫的宫干四化曜星,恰好在对宫;例如某宫位宫干是丁,则丁干巨门化忌星在对宫,谓之某宫视同自化忌。再例如某宫位宫干是庚,则庚干武曲化权在对宫,谓之某宫视同自化权。
    上述,四种四化象的类型,读者须熟稔之,它正式开启斗数之门钥,占命论运用神之所在。
     
    第一节 无生年有自化
     
    这属于飞宫体系,基本上分一阳、一阴;即一显、一隐;即禄忌一组,权科一组;时间是应在自化这一组。 
    河洛整体应用分析
    河洛应用于斗数,实为斗数的精髓所在,理气象数已经合一于体用中,同时,时空、方位均含在内,以下就作说明:
    易纬→河图(四正) 易经→洛书(三合)斗数甚深微法妙的应用,其缘起是由自于来因宫为设定的太极,太极本阴阳之气化,在此已暗示了两个要则(一)化气(二)在数之分
    河图的体制,完全是「依宫不依象」,抓住一个人的性向。当要求知其命的「在数」现象时,便成依宫(来因)再知象,即同时具有「洛书」法则。
    究竟说
    斗数的宫位究竟说,强调其宫位是阴、阳、内、外的阐释法则,依人、物、事的三合原理而分内外、阴阳之定理。
     
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    批注:
     
    (一)物(财)的重点在于内、外分判,而言得、失;换言之,财帛宫化忌入六内宫者,主吉,主得,化忌入六外宫者,主凶、主失。至于再言阴、阳而分判,那是言多、寡的问题。
     
    (二)事的重点在于阴、阳的分判,而言动、静;换言之,六阴宫主变,六阳宫主不变。至于再言内、外,那是言变动或不变的吉、凶。
     
    (三)人的重点在于阴、阳的分判,而言有、无,包含肯定地有或相对地有。至于再言内、外,那是聚、散的究竟说。
     
    ※所谓的究竟说,并未必专指于人,在物、在事皆同理;相当于任何一件事的过程到最后的结局说,这个结局说实已包含了气数的论断。
     
    ※「命」,本来就有一个定数存在,存在于天地之六爻定位中,斗数以宫位法辨之,即易曰:「周流六虚」;所以在承过去启未来的过程,均周流于宫位「六内六外」、「六阴六阳」中,一切的现象、时空、吉凶……等变化,是不能舍去「宫位」而存在的,也是一切法,尽是因缘所生法。
     
    ※所谓因缘所生法的定义是:「宛然有,而毕竟空;毕竟空,而宛然有。」强调的就是一个「究竟」说。
     
    究竟于宫位 — 有、无、生、灭,吉、凶、得、失。 — 本体学。
     
    究竟于四化 — 三象一物的事实,四象一元的肯定。 — 本质学。
     
    ※肯定有的事实与相对有的存在,全凭宫位与四化的组合结构与变通,加强「定象」的自由发挥,以达到契机之随意机能。
     
    绝对与相对有的结构分析—— (四象与宫位) —— 配合星辰
     
    所谓绝对有,就是肯定说。
     
    来因宫如果在(体)位【福、命、夫】乾【父、疾、田】坤,则其所有的生年四化部论在命盘的任何一宫(即不分内外)均是有其象必有其人事物的绝对肯定。相当于肯定其现象存在。毕竟就是有的事实,由这个事实的现象,配合其宫位的内涵,尽其意已发挥(单、双象均同理)然不论吉凶的前提下而言,一件某事、某人、某物的存在,是有的存再肯定(不管有无自化,有就是有)。
     
    大限的宫位在(体)位,其大限四化不论在何宫,在此十年中,是绝对有的现象。若要精细说明,只多加一个法象而已(法象等于看宫位的关系内涵,同时也应知其法象的生年向本来自于何的来因宫,致使其象能够神而化,因论象而传神)
     
    例:当大限坐到或照到(指直线)是生年四化时,这种应用用生年四化结构法,由体至用即可。
     
    例:如果大限无生年有自化,看用神何组作法象解。如又在体位,是绝对有之象。但同时有化星到隔壁,是代表大限十年之事会延到下限,也是一种兼有某事、某人、某物之现象存在,但须知兼的象分内外。※(兼有之象——是气的流行)
     
    实例:
     
    本田(大限)化一颗权星到隔壁宫位本官(大母)
     
    解:⑴如此限之工作会延到下限还在作(事物六内) 。
     
    ⑵此限家运有变故,会延到下限(人之六外) 。
     
    ⑶兼象的化忌,亦可法象以知何事。
     
    无生年四化(无自)化
     
    此种属于飞宫体系,乃象之用非体,故必须飞宫以显现象,同时飞宫后的四化象,乃需法象同类的生年四化象,以判现象。
     
    注:① 法象系作一种「象」的互应原理,以彰显它的一种相当于名词子句或形容词子句的进一步解析,而不作吉凶论。
     
    ② 吉凶、有无,那是站在某一脚注宫位时,以内外局分判之。
     
    ③ 飞宫体系之变数,所谓变数,即飞宫后(1)无自化(2)有自化(3)逢生年四化象无自化(4)逢生年四化象有自化。这种变数是一种质与量的变化。
     
    无生年四化(有自)化
     
    此种亦属于飞宫体系,乃象之用非体;唯须先知用神合组,因它是独立于某宫而依附于同类的生年四化象,而成体用关系;换言之,相当于宫位重叠,即法象的原理。
     
    注:① 其应用上,着重于自化的出入、有无、及时空气数。
     
    ② 法象原则:单象法单象,双象法双象,出入、正反皆可用。
     
    ③ 法象之后,亦有变数(1)逢生年四化象而无自化(2)逢生年四化象而有自化两种,此属气数问题。更明确地说,法象是现象的一种表现与存在,至于逢生年四化象而有『自化』,此时的『自化』是言吉凶、言时空。
     
    ④言吉凶还是内外分判;言时空,若同类且同组,则时空俱在。
     
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    象的解剖
     
    象即现象,现象之由来自于宇宙之气(化)一元论的本体,而有其现象。如果气一原谓之无极,则现象谓之两仪,此两仪是同时俱在于一个太极之内,并无所谓先后。于是在斗数上的应用,宫位是相对论的,象也是相对的(坐或照)。然整体的四象上,即阴阳要有盈虚与消长,则须四个象呈二组对待,故分禄忌与权科,且禄忌是对立,权科是互因,若要再细分,禄与忌也是阴阳的对立,故权与科也是阴阳的互因,归究究是阴阳法则。
     
    四(化)象的研究要领:(一)象要分人、物、事之别称作解说(二)象依宫位而立,言宫象合一说;唯须知象从何处来而作脚注(三)生年四(化)象理则同(二),唯须参看星性,因生年四(化)象唯象之体,其质不变(四)象以组合结构而分析其三象一物说,四象一元质,以便知其格与来因、互因、结果论。
     
    象的內涵
     
    象的司令——(人)—→禄•科 健康—→科•禄 (人是相对/相错因缘法)
     
    (物)—→忌 (媒界用权)—→代表如何得其物
     
    (事)—→权 (媒界用忌)—→代表如何升迁变
     
    应用法则:偏向「定象」的要义,重点有似于「捧心灵于一契的心法」,看象与宫的合一,直解其意。
     
    解剖:禄 —— 宇宙万有万象缘起的开端,犹如生命在于一系列缘起的无尽洪流中;所以象征新的开始,如新认识的人、新的知识、新的事业。而生命在时间的长流之下,万物万象是不断的更替换新,故缘起的化禄就犹如新的展望、寄托或期待,相当于一颗希望的种子,不论是人、是物、是事;因此,化禄在人而言,是缘字的起点,故坐禄于何宫,其宫就是聚缘处。
     
    例(一)生年禄在迁移宫 —— 表聚缘之所在是迁移宫,谓之「外地发迹」之命,同时参看星性,指示何种财禄;另言禄照命,表自立、或自求多福、或福自天生。
     
    例(二)贪狼星生年禄在命宫 ——表聚缘之所在是命宫,于人谓之靠人缘得财禄,亦表自立;然需以贪狼星的特性发挥其才华,如艺术、美工、巧艺、或五术得财;唯贪狼星是一颗可福可祸之星,若贪欲之心过重或桃花太浮滥,表祸星坐命,损及福泽、寿元。
     
    例(三)破军星生年禄在官禄宫 —— 表聚缘之所在是官禄宫,表事业心重,忙碌中得其财禄;唯破军星表偏财、典当之财、或流动之财、机器维修之财,故可从事股票、中介、六合彩等。
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