《紫微斗数命理学正解二》第三章自化篇 绪 论 第一节 无生年有自化

这下大家皆愣住了，怎么有这么直的人？直话白说到这种地步唉！真地一种米养百种人，真是难得一见。但身为主人也只能打打圆场，随便讲讲地说，视命宫为个性论，所谓江山易改，本性难移；贪狼生年禄、右弼生年科在命宫，逻辑能力不足却爱现，爱澎风，却又莫可奈何，真是本性难移；况且来因宫又是福德宫是随情、随兴的宫位，真是环环相扣，跑得远远才是最佳地一条路。

但身为主人也只能郑重介绍紫微斗数命理学的三要素，宫、象、星；宫职是范围论、地缘关系，星有性谓之星性，若受四化的质变，又会改其性；而四化象又是这门预测未来学灵魂之关键。

接着我们闲谈之余，身为主人介绍四化象的类型共有四种：

生年四化象：象之体，为先天定数表征命的本质论；决定了一个人此生富贵贫贱之格，同时亦论述这一辈子有关男女两性缘与情，各种不一的情境，所谓来也生年，也归生年，道尽了因果本相续、缘情皆了了之无奈？

飞宫四化象：象之用，为后天变量表征运的走势说；紫微斗数命盘共有十二个宫职，概括了人生旅途上所遭遇到的人、事、物之林林总总，含吉凶祸福、进退得失、悲欢离合、喜怒哀乐、等等各种命运现象，皆由该宫起心动念的宫干四化象，揭示其吉或凶。唯须遵循飞宫学八大理则，方能正确使用无误，请参阅拙作命理学正解(一)书中。

自化象：亦为象之用，为后天变数，表征今生今世的造化；人生的变化若仅仅是生年四化象交错飞宫四化象，则人生的命和运，即呈现轨迹式、机械式的人生，生命的意义即荡然无存矣！尚幸有自化象表征今生今世的造化，活泼了人生、充满着生机，亦找回了生命的意义。

所谓自化象，系指该宫的宫干四化曜星，恰好在本宫内；例如某宫位有廉贞星，其宫干是甲，则甲干廉贞化禄星在本宫内，谓之自化禄。再例，如某宫位有文曲星，其宫干是辛，则辛干文曲化科在本宫内，谓之自化科。聪明的读者们，应该可比照类推各种不一的自化象，请参照十干四化曜星之表格推理之。

我们最感兴趣是自化象的含义，日本人谓之制化，含有置衡、平衡的意味；虽然都是东洋文化，但含义的较劲其形与质却毫不相让，可谓一寸也不让。

我们对自化象的含义有三，自认有其标准的模式：

【一】表征该宫必有其变化，含转化、物化、生化、生灭；而因人、因地、因物、因时，随时皆有变化，所谓含宇宙应大千，道尽了无穷地变化。然转化，系指人而言，含有愿意或不愿意的变化，至于物化、生化，系指财富或事情而言，往往是有中化无、无中生有的变化；至于生灭，系指生与死的变化，犹如佛家所言生灭的道理。

【二】自化的变化，即是旧有的结束、崭新地开始的变化，或是有中化无、无中生有的变化。

【三】有自化必有时间的观念，明确的指示有自化的变化，系发生在何大运？应数何年？在数何月？在数何月？何日？何时？换言之，自化的重心在时间的观念，故其解象重心在大运宫职、或流年宫职。

视同自化象：象之用，为后天变数，亦表征今生今世的造化；视同自化象与自化象的含意雷同，唯视同自化象另含有不断地缘起，随时间的更替而另有新的缘起。所谓视同自化象，系指该宫的宫干四化曜星，恰好在对宫；例如某宫位宫干是丁，则丁干巨门化忌星在对宫，谓之某宫视同自化忌。再例如某宫位宫干是庚，则庚干武曲化权在对宫，谓之某宫视同自化权。

上述，四种四化象的类型，读者须熟稔之，它正式开启斗数之门钥，占命论运用神之所在。

 

第一节 无生年有自化

 

这属于飞宫体系，基本上分一阳、一阴；即一显、一隐；即禄忌一组，权科一组；时间是应在自化这一组。 

河洛整体应用分析

河洛应用于斗数，实为斗数的精髓所在，理气象数已经合一于体用中，同时，时空、方位均含在内，以下就作说明：

易纬→河图(四正) 易经→洛书(三合)斗数甚深微法妙的应用，其缘起是由自于来因宫为设定的太极，太极本阴阳之气化，在此已暗示了两个要则(一)化气(二)在数之分

河图的体制，完全是「依宫不依象」，抓住一个人的性向。当要求知其命的「在数」现象时，便成依宫(来因)再知象，即同时具有「洛书」法则。

究竟说

斗数的宫位究竟说，强调其宫位是阴、阳、内、外的阐释法则，依人、物、事的三合原理而分内外、阴阳之定理。

 

批注：

 

(一)物(财)的重点在于内、外分判，而言得、失；换言之，财帛宫化忌入六内宫者，主吉，主得，化忌入六外宫者，主凶、主失。至于再言阴、阳而分判，那是言多、寡的问题。

 

(二)事的重点在于阴、阳的分判，而言动、静；换言之，六阴宫主变，六阳宫主不变。至于再言内、外，那是言变动或不变的吉、凶。

 

(三)人的重点在于阴、阳的分判，而言有、无，包含肯定地有或相对地有。至于再言内、外，那是聚、散的究竟说。

 

※所谓的究竟说，并未必专指于人，在物、在事皆同理；相当于任何一件事的过程到最后的结局说，这个结局说实已包含了气数的论断。

 

※「命」，本来就有一个定数存在，存在于天地之六爻定位中，斗数以宫位法辨之，即易曰：「周流六虚」；所以在承过去启未来的过程，均周流于宫位「六内六外」、「六阴六阳」中，一切的现象、时空、吉凶……等变化，是不能舍去「宫位」而存在的，也是一切法，尽是因缘所生法。

 

※所谓因缘所生法的定义是：「宛然有，而毕竟空；毕竟空，而宛然有。」强调的就是一个「究竟」说。

 

究竟于宫位 — 有、无、生、灭，吉、凶、得、失。 — 本体学。

 

究竟于四化 — 三象一物的事实，四象一元的肯定。 — 本质学。

 

※肯定有的事实与相对有的存在，全凭宫位与四化的组合结构与变通，加强「定象」的自由发挥，以达到契机之随意机能。

 

绝对与相对有的结构分析—— (四象与宫位) —— 配合星辰

 

所谓绝对有，就是肯定说。

 

来因宫如果在(体)位【福、命、夫】乾【父、疾、田】坤，则其所有的生年四化部论在命盘的任何一宫(即不分内外)均是有其象必有其人事物的绝对肯定。相当于肯定其现象存在。毕竟就是有的事实，由这个事实的现象，配合其宫位的内涵，尽其意已发挥(单、双象均同理)然不论吉凶的前提下而言，一件某事、某人、某物的存在，是有的存再肯定(不管有无自化，有就是有)。

 

大限的宫位在(体)位，其大限四化不论在何宫，在此十年中，是绝对有的现象。若要精细说明，只多加一个法象而已(法象等于看宫位的关系内涵，同时也应知其法象的生年向本来自于何的来因宫，致使其象能够神而化，因论象而传神)

 

例：当大限坐到或照到(指直线)是生年四化时，这种应用用生年四化结构法，由体至用即可。

 

例：如果大限无生年有自化，看用神何组作法象解。如又在体位，是绝对有之象。但同时有化星到隔壁，是代表大限十年之事会延到下限，也是一种兼有某事、某人、某物之现象存在，但须知兼的象分内外。※(兼有之象——是气的流行)

 

实例：

 

本田(大限)化一颗权星到隔壁宫位本官(大母)

 

解：⑴如此限之工作会延到下限还在作(事物六内) 。

 

⑵此限家运有变故，会延到下限(人之六外) 。

 

⑶兼象的化忌，亦可法象以知何事。

 

无生年四化(无自)化

 

此种属于飞宫体系，乃象之用非体，故必须飞宫以显现象，同时飞宫后的四化象，乃需法象同类的生年四化象，以判现象。

 

注：① 法象系作一种「象」的互应原理，以彰显它的一种相当于名词子句或形容词子句的进一步解析，而不作吉凶论。

 

② 吉凶、有无，那是站在某一脚注宫位时，以内外局分判之。

 

③ 飞宫体系之变数，所谓变数，即飞宫后(1)无自化(2)有自化(3)逢生年四化象无自化(4)逢生年四化象有自化。这种变数是一种质与量的变化。

 

无生年四化(有自)化

 

此种亦属于飞宫体系，乃象之用非体；唯须先知用神合组，因它是独立于某宫而依附于同类的生年四化象，而成体用关系；换言之，相当于宫位重叠，即法象的原理。

 

注：① 其应用上，着重于自化的出入、有无、及时空气数。

 

② 法象原则：单象法单象，双象法双象，出入、正反皆可用。

 

③ 法象之后，亦有变数(1)逢生年四化象而无自化(2)逢生年四化象而有自化两种，此属气数问题。更明确地说，法象是现象的一种表现与存在，至于逢生年四化象而有『自化』，此时的『自化』是言吉凶、言时空。

 

④言吉凶还是内外分判；言时空，若同类且同组，则时空俱在。

 

 

象的解剖

 

象即现象，现象之由来自于宇宙之气(化)一元论的本体，而有其现象。如果气一原谓之无极，则现象谓之两仪，此两仪是同时俱在于一个太极之内，并无所谓先后。于是在斗数上的应用，宫位是相对论的，象也是相对的(坐或照)。然整体的四象上，即阴阳要有盈虚与消长，则须四个象呈二组对待，故分禄忌与权科，且禄忌是对立，权科是互因，若要再细分，禄与忌也是阴阳的对立，故权与科也是阴阳的互因，归究究是阴阳法则。

 

四(化)象的研究要领：(一)象要分人、物、事之别称作解说(二)象依宫位而立，言宫象合一说；唯须知象从何处来而作脚注(三)生年四(化)象理则同(二)，唯须参看星性，因生年四(化)象唯象之体，其质不变(四)象以组合结构而分析其三象一物说，四象一元质，以便知其格与来因、互因、结果论。

 

象的內涵

 

象的司令——(人)—→禄•科 健康—→科•禄 (人是相对/相错因缘法)

 

(物)—→忌 (媒界用权)—→代表如何得其物

 

(事)—→权 (媒界用忌)—→代表如何升迁变

 

应用法则：偏向「定象」的要义，重点有似于「捧心灵于一契的心法」，看象与宫的合一，直解其意。

 

解剖：禄 —— 宇宙万有万象缘起的开端，犹如生命在于一系列缘起的无尽洪流中；所以象征新的开始，如新认识的人、新的知识、新的事业。而生命在时间的长流之下，万物万象是不断的更替换新，故缘起的化禄就犹如新的展望、寄托或期待，相当于一颗希望的种子，不论是人、是物、是事；因此，化禄在人而言，是缘字的起点，故坐禄于何宫，其宫就是聚缘处。

 

例(一)生年禄在迁移宫 —— 表聚缘之所在是迁移宫，谓之「外地发迹」之命，同时参看星性，指示何种财禄；另言禄照命，表自立、或自求多福、或福自天生。

 

例(二)贪狼星生年禄在命宫 ——表聚缘之所在是命宫，于人谓之靠人缘得财禄，亦表自立；然需以贪狼星的特性发挥其才华，如艺术、美工、巧艺、或五术得财；唯贪狼星是一颗可福可祸之星，若贪欲之心过重或桃花太浮滥，表祸星坐命，损及福泽、寿元。

 

例(三)破军星生年禄在官禄宫 —— 表聚缘之所在是官禄宫，表事业心重，忙碌中得其财禄；唯破军星表偏财、典当之财、或流动之财、机器维修之财，故可从事股票、中介、六合彩等。