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  • 紫微斗数:忌有两端,过犹不及

    正文概述 度娘   2023-12-17 23:31:25  

     一、忌有两端,过犹不及

     
    我在紫微斗数初阶提出来的“忌有两端,过犹不及”,两端就是两个极端,忌就是不中和、不中庸,跑到两个极端了。道曰中和、儒曰中庸,中医认为有病就是阴阳五气不中和、不中庸,只需要把阴、阳调和、把五气调和就没病了,不调和就有病。星曜化忌,就是星性以及命运上跑两个极端,成了命运上的病。解释忌星,必须把两个极端都解释才叫完整,解释一端就不完整。不完整的话,要从这弊病中,找出通往解决的窗口就找不到。
     
    忌有斥性,有黏性,你看这就是两个极端,黏性带来固执、斥性带来铁齿,让人家怎么劝都劝不听。它是同时产生的一个斥性跟黏性,要懂得这个,我们才能可以去挪勋它。赛斯有一句话,他说:“改变现在,可以改变过去跟未来。”说实在的,我体会得还不够好。我们比较能了解的是改变现在,可以改变未来。至于可以改变过去,我一直在想,还是无法悟透。因为时间是垂直的,空间是水平的,时间垂直好像一个锥,由上往下垂,过去、现在、未来都是在同一锥尖点上。我勉强理解的就是说:本来生下来就像乞丐命,现在积极努力,使不成为乞丐,这就是改变过去及将来,而且也改变过去当乞丐的注定。有个说法:命不可以改,运可以改。我则认为:若将运改了不是也将命改了?为什么要在这个字眼里打转呢?约略像这个意思。
     
     
     
    二、佛教最好的宝藏是“当下”,而非谈未来的因果
     
    我创造现在做的每一秒每一分,我不求未来,我只求现在。我说佛教最好的宝藏是“当下”,而非谈未来的因果,未来要成佛,我累积当下,未来就保证,如果只祈求未来,忽略当下,哪有啥未来?我们应该强调当下,我为了以后紫微斗数会更好,我每一个当下都会努力、思考、进行研究中,这样就对了,我管它我哪一年会因紫微斗数而怎么样?也就是每一个当下都把握就对了,创造未来,只需创造现在。
     
     
     
    三、申论“忌有两端,过犹不及”
     
    以忌有两端,过犹不及来讲:我们刚逢化忌,它会使我固执。先告诉各位我的想法,我没有把固执定义为不好,固执也有好,也有坏,任何命理的学问一定都一直把它一分为二才是命理;如果把固执就叫不好,那是励志哲学而非命理哲学,其最大的差别是命理哲学基于道分阴阳,一分为二,那阴阳又变成四象,就一直分下去。如我讲化忌会固执,就包含可能好,可能不好,是没有设定的,也就是固执黏住在什么观念、什么点、什么事、什么人事地物上。
     
    由上图假设“过”在左边,“不及”在右边;固执在左边,坐立不安在右边。这是一个对立极端的表象,这两种现象有如“你侬我侬”的歌词唱的“你泥中有我,我泥中有你”一样,因为固执里面有坐立难安,坐立难安里面有固执,叫你不要坐立难安,你偏偏又坐立难安,这也是一种固执,因为它都在化忌当中。虽然是两个极端现象,它的的确确都是龙头。那我们怎么样去抽离它呢?就有如刚刚所讲,将坐立不安这一端拨到固执这一端就可以了。
     
    国人也常讲:两害相权取其轻。就从两害当中先取轻的,大概大家都会选固执,坐立难安很难有什么好处。大家会说固执还有不错的地方。我在跟人算命时,我若说这人有一点固执,其实就是很固执,若有一点点固执的人我就不会说,这种小事何必提。十个有八个固执的人,会回答说:“对!我这个人比较择善固执。”这个“择善固执”的话语,该是你评论我、我评论你的话,而不是自我评论。譬如:我说某君你这个人不错,择善固执,我这样讲可以;而不是某君自己讲择善固执。
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