<一>象的缘由
<A>象即现象。现象之由，来自宇宙之气化一元论的本体，而有其现象。如果一元谓之太极，则现象谓之两仪，是同时存在一个太极内， 无所谓先后。于是在斗数学上的应用，宫位是相对的，象也是相对的(坐或照)。然在整体的四象学，即阴阳要有盈虚消长，则须四个象分成两组对待。"禄忌” 与"权科” ，且禄忌是对立，权科是互因——属阴阳法则。
<B>象的研究。
(1)要分人、事、物之别称；
(2)象在宫位，言宫象合一；
(3)象以组合结构而分析其质与三象一物而成"本体学” 以知其格;
(4)象意的深入，即象的内涵，它具有独立性的发挥。
<二>象的内涵
<A>象的司令：
人——>禄、科 健康——>科、禄（人是相对，相错因缘法）
物——>忌 (媒介用"权")——>表如何得其物。
事——>权 (媒介用"忌")——>表如何能通权达变。
应用法则，偏向"定象"的要义，犹如"拔心灵于一契"的心法——视 宫象合一，直解其意。
<B>定象准则：
化禄、化忌 特征主财、官(物）合为心物哲学。
化权、化科 特征主缘、事(人）合为心物哲学。
但在三象错综而成一物之下，人事物皆合而为一，时空象皆同时存在。
